A PROPOSITO DEL PENSAMIENTO CRITICO
En los ultimos años la humanidad esta siendo alertada por lo que se ha dado en llamar el pensamiento critico.Considerado una habilidad indispensable para el mundo moderno, han surgido institutos que enseñan como desarrollarlo ye incluso otorgan una diploma
En el campo de la medicina se ha convertido en un elemento indispensable para el diagnostico clinico y leleccion de los procedimientos a seguir.Hya facultades de medicina que enseñan Pensamiento critico como una materia mas.
Nadie puede dudar de la importancia que tiene para el hombre la capacidad de discurrir acertadamente sobre el mundo que le rodea y la informacion que recibe pero esta situacion no es en absoluto novedoso
Transcribimos un articulo de la Universidad de California- que a mi juicio ofrece un panorama tranquilizador...el pensamiento critico siempre estuvo presente en la historia de la humanidad...
El articulo es largo...pero no me atreví a a resumirlo.
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Las raíces intelectuales del pensamiento crítico son tan antiguas como su etimología, trazables, en última instancia, a la práctica docente y la visión de Sócrates hace 2.500 años que descubrieron mediante un método de indagar que la gente no podía justificar racionalmente sus confiadas afirmaciones de conocimiento. Los significados confusos, la evidencia inadecuada o las creencias autocontradictorias a menudo acechaban bajo una retórica suave pero en gran parte vacía. Sócrates estableció el hecho de que uno no puede depender de aquellos en "autoridad" para tener un conocimiento y una percepción sólidos. Demostró que las personas pueden tener poder y una posición elevada y, sin embargo, estar profundamente confundidas e irracionales. Él estableció la importancia de hacer preguntas profundas que exploren profundamente el pensamiento antes de aceptar ideas como dignas de creer.
Él estableció la importancia de buscar evidencia, examinando de cerca el razonamiento y las suposiciones, analizando conceptos básicos y rastreando las implicaciones no solo de lo que se dice, sino también de lo que se hace. Su método de cuestionamiento ahora se conoce como "cuestionamiento socrático" y es la estrategia de enseñanza de pensamiento crítico más conocida. En su modo de cuestionamiento, Sócrates destacó la necesidad de pensar en favor de la claridad y la coherencia lógica.
Sócrates estableció la agenda de la tradición del pensamiento crítico, es decir, cuestionar reflexivamente creencias y explicaciones comunes, distinguiendo cuidadosamente aquellas creencias que son razonables y lógicas de aquellas que, por atractivas que puedan ser para nuestro egocentrismo nativo, por mucho que sirvan a nuestros derechos adquiridos. los intereses, por confortables o reconfortantes que sean, carecen de evidencia adecuada o fundamentos racionales que justifiquen nuestra creencia.
La práctica de Sócrates fue seguida por el pensamiento crítico de Platón (que registró el pensamiento de Sócrates), Aristóteles y los escépticos griegos, quienes enfatizaron que las cosas a menudo son muy diferentes de lo que parecen ser y que solo la mente entrenada está preparada. para ver a través de la forma en que las cosas nos parecen en la superficie (apariencias engañosas) a la forma en que realmente están debajo de la superficie (las realidades más profundas de la vida). De esta antigua tradición griega surgió la necesidad, para cualquiera que aspire a comprender las realidades más profundas, a pensar sistemáticamente, a rastrear las implicaciones de manera amplia y profunda, ya que solo el pensamiento que es comprensivo, bien razonado y receptivo a las objeciones puede llevarnos más allá del superficie.
En la Edad Media, la tradición del pensamiento crítico sistemático se encarnó en las escrituras y las enseñanzas de pensadores como Tomás de Aquino ( Sumna Theologica ) que para asegurarse de que su pensamiento cumplió con la prueba del pensamiento crítico, siempre planteó sistemáticamente, consideró y respondió todas las críticas de sus ideas como una etapa necesaria para desarrollarlas. Tomás de Aquino aumentó nuestra conciencia no solo del poder potencial del razonamiento sino también de la necesidad de que el razonamiento se cultive sistemáticamente y se "examine de manera cruzada". Por supuesto, el pensamiento de Aquino también ilustra que aquellos que piensan críticamente no siempre rechazan las creencias establecidas, solo aquellas creencias que carecen de fundamentos razonables.
En el Renacimiento (siglos XV y XVI), una avalancha de eruditos en Europa comenzó a pensar críticamente sobre la religión, el arte, la sociedad, la naturaleza humana, el derecho y la libertad. Procedieron con la suposición de que la mayoría de los dominios de la vida humana necesitaban análisis de búsqueda y crítica. Entre estos académicos se encontraban Colet, Erasmus y Moore en Inglaterra. Siguieron con la visión de los antiguos.
Francis Bacon, en Inglaterra, estaba explícitamente preocupado por la manera en que usamos mal nuestras mentes para buscar conocimiento. Reconoció explícitamente que la mente no puede dejarse a sus tendencias naturales con seguridad. En su libro The Advancement of Learning, defendió la importancia de estudiar el mundo empíricamente. Él sentó las bases de la ciencia moderna con su énfasis en los procesos de recopilación de información. También llamó la atención sobre el hecho de que la mayoría de las personas, si se les deja a sus propios recursos, desarrollan malos hábitos de pensamiento (que él llamó "ídolos") que los llevan a creer lo que es falso o engañoso. Llamó la atención a "Ídolos de la tribu" (las formas en que nuestra mente tiende a engañarse a sí misma), "Ídolos del mercado" (las formas en que mal uso de las palabras), "Ídolos del teatro" (nuestra tendencia a quedar atrapados) en los sistemas de pensamiento convencionales), y "Ídolos de las escuelas" (los problemas en el pensamiento cuando se basan en reglas ciegas y mala instrucción). Su libro podría considerarse uno de los primeros textos en pensamiento crítico,
Unos cincuenta años más tarde en Francia, Descartes escribió lo que podría llamarse el segundo texto en el pensamiento crítico, Reglas para la dirección de la mente . En él, Descartes abogó por la necesidad de una disciplina sistemática especial de la mente para guiarla en el pensamiento. Él articuló y defendió la necesidad de pensar para mayor claridad y precisión. Desarrolló un método de pensamiento crítico basado en el principio de la duda sistemática . Hizo hincapié en la necesidad de basar el pensamiento en el pensamiento bien pensado a través de suposiciones fundamentales. Cada parte del pensamiento, argumentó, debe ser cuestionada, puesta en duda y probada.
En el mismo período de tiempo, Sir Thomas Moore desarrolló un modelo de un nuevo orden social, Utopía , en el que todos los dominios del mundo actual estaban sujetos a crítica. Su tesis implícita era que los sistemas sociales establecidos necesitan análisis y críticas radicales. El pensamiento crítico de estos estudiosos del Renacimiento y el Pos Renacimiento abrió el camino para el surgimiento de la ciencia y para el desarrollo de la democracia, los derechos humanos y la libertad de pensamiento.
En el Renacimiento italiano, El príncipe de Maquiavelo evaluó críticamente la política de la época y sentó las bases para el pensamiento político crítico moderno. Se negó a suponer que el gobierno funcionaba como los que estaban en el poder dijeron que sí. Más bien, analizó críticamente cómo funcionó y sentó las bases para el pensamiento político que expone, por un lado, las agendas reales de los políticos y, por otro lado, las numerosas contradicciones e inconsistencias del mundo duro y cruel de la política de su día
Hobbes y Locke (en los siglos XVI y XVII de Inglaterra) mostraron la misma confianza en la mente crítica del pensador que encontramos en Maquiavelo. Ninguno de los dos aceptaba la imagen tradicional de las cosas dominantes en el pensamiento de su época. Tampoco aceptaron como necesariamente racional lo que se consideraba "normal" en su cultura. Ambos miraron a la mente crítica para abrir nuevas perspectivas de aprendizaje. Hobbes adoptó una visión naturalista del mundo en la que todo debía explicarse con evidencia y razonamiento. Locke defendió un análisis de sentido común de la vida cotidiana y el pensamiento. Puso los cimientos teóricos para el pensamiento crítico sobre los derechos humanos básicos y las responsabilidades de todos los gobiernos para someterse a la crítica razonada de ciudadanos reflexivos.
Fue en este espíritu de libertad intelectual y pensamiento crítico que personas como Robert Boyle (en el siglo XVII) y Sir Isaac Newton (en los siglos XVII y XVIII) hicieron su trabajo. En su Chymist Escéptico , Boyle criticó severamente la teoría química que le había precedido. Newton, a su vez, desarrolló un marco de pensamiento de largo alcance que criticaba rotundamente la visión del mundo tradicionalmente aceptada. Extendió el pensamiento crítico de mentes como Copérnico, Galileo y Kepler. Después de Boyle y Newton, aquellos que reflexionaron seriamente sobre el mundo natural reconocieron que las opiniones egocéntricas del mundo deben abandonarse a favor de puntos de vista basados completamente en evidencia cuidadosamente recopilada y razonamiento sólido.
Otra contribución significativa al pensamiento crítico fue hecha por los pensadores de la Ilustración francesa: Bayle, Montesquieu, Voltaire y Diderot. Todos comenzaron con la premisa de que la mente humana, cuando es disciplinada por la razón, es más capaz de descifrar la naturaleza del mundo social y político. Lo que es más, para estos pensadores, la razón debe volverse hacia sí misma, para determinar las debilidades y las fortalezas del pensamiento. Valoraban el intercambio intelectual disciplinado, en el que todos los puntos de vista debían someterse a un análisis y una crítica serios. Creían que todas las autoridades debían someterse de una forma u otra al escrutinio de un cuestionamiento crítico razonable.
Los pensadores del siglo XVIII extendieron aún más nuestra concepción del pensamiento crítico, desarrollando nuestro sentido del poder del pensamiento crítico y de sus herramientas. Aplicado al problema de la economía, produjo la Riqueza de las Naciones de Adam Smith . En el mismo año, aplicado al concepto tradicional de lealtad al rey, produjo la Declaración de Independencia . Aplicado a la razón misma, produjo la Crítica de la razón pura de Kant .
En el siglo XIX, Comte y Spencer extendieron aún más el pensamiento crítico al dominio de la vida social humana. Aplicado a los problemas del capitalismo, produjo la crítica social y económica de búsqueda de Karl Marx. Aplicado a la historia de la cultura humana y la base de la vida biológica, condujo a Darwin's Descent of Man . Aplicado a la mente inconsciente, se refleja en las obras de Sigmund Freud. Aplicado a las culturas, condujo al establecimiento del campo de los estudios antropológicos. Aplicado al lenguaje, condujo al campo de la Lingüística y a muchas profundizaciones de las funciones de los símbolos y el lenguaje en la vida humana.
En el siglo XX, nuestra comprensión del poder y la naturaleza del pensamiento crítico ha surgido en formulaciones cada vez más explícitas. En 1906, William Graham Sumner publicó un estudio de tierras sin precedentes de los fundamentos de la sociología y la antropología, Folkways , en el que documentó la tendencia de la mente humana para pensar sociocentrically y la tendencia paralela a las escuelas para servir a la función (no crítica) de factores sociales adoctrinamiento:
"Las escuelas convierten a las personas en un solo patrón, la ortodoxia. La educación escolar, a menos que esté regulada por el mejor conocimiento y buen sentido, producirá hombres y mujeres que son todos de un patrón, como si se convirtieran en torno. Se produce una ortodoxia en Con respecto a todas las grandes doctrinas de la vida, consiste en las opiniones más trilladas y comunes que son comunes en las masas. Las opiniones populares siempre contienen amplias falacias, medias verdades y generalizaciones simplistas (p.630).
Al mismo tiempo, Sumner reconoció la profunda necesidad de pensamiento crítico en la vida y en la educación:
Ellos son lentos para creer. Pueden mantener las cosas como posibles o probables en todos los grados, sin certeza y sin dolor. Pueden esperar evidencia y pesar evidencia. Pueden resistir las apelaciones a sus prejuicios más queridos. La educación en la facultad crítica es la única educación de la que se puede decir verdaderamente que es un buen ciudadano "(p. 632, 633).
John Dewey estuvo de acuerdo. A partir de su trabajo, hemos aumentado nuestro sentido de la base pragmática del pensamiento humano (su naturaleza instrumental), y especialmente su fundamento en objetivos humanos reales, metas y objetivos. Del trabajo de Ludwig Wittgenstein, hemos aumentado nuestra conciencia no solo de la importancia de los conceptos en el pensamiento humano, sino también de la necesidad de analizar conceptos y evaluar su poder y limitaciones. A partir del trabajo de Piaget, hemos aumentado nuestra conciencia de las tendencias egocéntricas y sociocéntricas del pensamiento humano y de la necesidad especial de desarrollar un pensamiento crítico que sea capaz de razonar desde múltiples puntos de vista y elevarse al nivel de la "realización consciente". " De la contribución masiva de todas las ciencias "duras", hemos aprendido el poder de la información y la importancia de reunir información con gran cuidado y precisión, y con sensibilidad ante su posible inexactitud, distorsión o uso indebido. A partir de la contribución de la psicología profunda, hemos aprendido cuán fácilmente la mente humana se engaña a sí misma, con qué facilidad construye inconscientemente ilusiones y engaños, con qué facilidad racionaliza y estereotipa, proyectos y chivos expiatorios.
En resumen, las herramientas y los recursos del pensador crítico se han incrementado enormemente en virtud de la historia del pensamiento crítico. Cientos de pensadores han contribuido a su desarrollo. Cada disciplina importante ha hecho alguna contribución al pensamiento crítico. Sin embargo, para la mayoría de los propósitos educativos, es la suma de los denominadores comunes de línea de base para el pensamiento crítico lo más importante. Consideremos ahora ese resumen.
Los denominadores comunes del pensamiento crítico son los subproductos más importantes de la historia del pensamiento crítico
Ahora reconocemos que el pensamiento crítico, por su propia naturaleza, requiere, por ejemplo, el monitoreo sistemático del pensamiento; que pensar, ser crítico, no debe ser aceptado al pie de la letra, sino que debe ser analizado y evaluado por su claridad, precisión, relevancia, profundidad, amplitud y lógica. Ahora reconocemos que el pensamiento crítico, por su propia naturaleza, requiere, por ejemplo, el reconocimiento de que todo razonamiento ocurre dentro de puntos de vista y marcos de referencia; que todo razonamiento procede de algunas metas y objetivos, tiene una base informativa; que todos los datos, cuando se usan en el razonamiento, deben interpretarse, que la interpretación implica conceptos; que los conceptos implican supuestos, y que todas las inferencias básicas en el pensamiento tienen implicaciones.
El resultado de la contribución colectiva de la historia del pensamiento crítico es que las cuestiones básicas de Sócrates ahora se pueden enmarcar y usar de manera mucho más poderosa y focal. En todos los dominios del pensamiento humano, y dentro de cada uso del razonamiento dentro de cualquier dominio, ahora es posible cuestionar:
fines y objetivos,
el estado y la redacción de las preguntas,
las fuentes de información y hechos,
el método y la calidad de la recopilación de información,
el modo de juicio y razonamiento utilizado,
los conceptos que hacen posible ese razonamiento,
las suposiciones que subyacen a los conceptos en uso,
las implicaciones que se derivan de su uso, y
el punto de vista o marco de referencia dentro del cual tiene lugar el razonamiento.
En otras palabras, las preguntas que se centran en estos fundamentos del pensamiento y el razonamiento son ahora una referencia en el pensamiento crítico. Está fuera de toda duda que los errores o errores intelectuales pueden ocurrir en cualquiera de estas dimensiones, y que los estudiantes deben hablar con fluidez sobre estas estructuras y estándares.
Independientemente de la materia estudiada, los estudiantes deben ser capaces de articular el pensamiento sobre el pensamiento que refleja el dominio básico de las dimensiones intelectuales del pensamiento: "Veamos, ¿cuál es el problema más fundamental aquí? ¿Desde qué punto de vista debería abordar este problema? ¿Tiene sentido para mí suponer esto? De estos datos, ¿puedo inferir esto? ¿Qué está implícito en este gráfico? ¿Cuál es el concepto fundamental aquí? ¿Es esto coherente con eso? ¿Qué hace que esta pregunta sea compleja? ¿Cómo podría verificar la precisión? de estos datos? Si esto es así, ¿qué más está implícito? ¿Es esta una fuente de información creíble? Etc. " .
Con un lenguaje intelectual como este en primer plano, ahora se puede enseñar a los estudiantes al menos movimientos mínimos de pensamiento crítico dentro de cualquier campo temático. Además, no hay ninguna razón en principio para que los estudiantes no puedan tomar las herramientas básicas del pensamiento crítico que aprenden en un dominio de estudio y ampliarlo (con los ajustes apropiados) a todos los otros dominios y temas que estudian. Por ejemplo, después de haber cuestionado la redacción de un problema en matemáticas, es más probable que cuestione la redacción de un problema en las otras materias que estudio.
Como resultado del hecho de que los estudiantes pueden aprender estos movimientos de pensamiento crítico generalizables, no necesitan que se les enseñe la historia simplemente como un conjunto de datos para memorizar; ahora se les puede enseñar historia como razonamiento histórico. Las clases se pueden diseñar de modo que los estudiantes aprendan a pensar de manera histórica y desarrollen habilidades y habilidades esenciales para el pensamiento histórico. Las matemáticas se pueden enseñar de modo que el énfasis esté en el razonamiento matemático. Los estudiantes pueden aprender a pensar geográfica, económica, biológicamente, químicamente, en cursos dentro de estas disciplinas. En principio, entonces, todos los estudiantes pueden ser enseñados para que aprendan cómo llevar las herramientas básicas del razonamiento disciplinado a cada materia que estudian. Lamentablemente, es evidente, dados los resultados de este estudio, que estamos muy lejos de este estado de cosas ideal.
{Tomado de la Preparación para Maestros de California para Instrucción en Pensamiento Crítico: Resultados de Investigación y Recomendaciones de Políticas: Comisión de Acreditación de Maestros del Estado de California, California , Sacramento, CA, marzo de 1997. Autores principales: Richard Paul, Linda Elder y Ted Bartell
